Frasi di Emil Cioran

Il progresso è l'ingiustizia che ogni generazione commette con il consenso dei propri predecessori.

Mettere in questione la nascita è una disintossicazione e una liberazione.

Quando non abbiamo uno scopo verso cui convergano tutte le nostre azioni, amiamo solo il pensiero discontinuo, spezzato, immagine della nostra vita andata in frantumi.

C'è un solo modo per possedere tutto: non desiderare niente.

I peggiori misfatti vengono commessi per entusiasmo, stato morboso responsabile di quasi tutte le sventure, pubbliche e private.

Il tormento, per alcuni, è una necessità, un bisogno, un appetito, un compiacimento.

Concepire un pensiero, un solo e unicopensiero − ma che mandasse in frantumi l'universo.

Una civiltà è distrutta solo quando i suoi dei sono distrutti.

Una forma invidiabile di gloria, forse tra le più belle: legare il proprio nome al crollo di una religione.

La dolcezza di prima della nascita, la luce della pura anteriorità.

L'uomo è partito con il piedesbagliato. La disavventura in Paradiso ne fu il primo effetto. Il resto doveva venire di conseguenza.

La letteratura, la filosofia, la religione, tutto dà troppa importanza all'uomo.

Ogni occidentale tormentato fa pensare ad un eroe dostoevskiano con un conto in banca.

Anche quando disertano l'inferno, gli uomini lo fanno solo per ricostruirlo altrove.

La vera, unicasfortuna: quella di venire alla luce. Risale all'aggressività, al principio di espansione e di rabbia annidato nelle origini, allo slancio verso il peggio che le squassò.

Pensare significa smettere di venerare, significa levarsi contro il mistero e proclamarne il fallimento.

In un pianeta incancrenito ci si dovrebbe astenere dal fareprogetti, ma se ne fanno sempre, perché l'ottimismo, com'è noto, è una mania degli agonizzanti.

C'è un solo modo per possedere tutto: non desiderare niente.

Si crede veramente fino a quando non si sa chi implorare. Una religione è viva solo prima dell'elaborazione delle sue preghiere.

L'esperienza del vuoto è la tentazione mistica del non credente, la sua possibilità di preghiera, il suo momento di pienezza.

Saper dosare la banalità e il paradosso: è tutta qui l'arte del frammento.

La sorte di chi si è ribellato troppo è di non aver più energie se non per la delusione.

Niente rende modesti, neppure la vista di un cadavere.

Se tutto continua, il motivo è che gli uomini non hanno il coraggio di disperare.

In un pianeta incancrenito ci si dovrebbe astenere dal fareprogetti, ma se ne fanno sempre, perché l'ottimismo, com'è noto, è una mania degli agonizzanti.

Bisogna essere matti per lamentarsi della sparizione dell'uomo, invece di intonare un: 'Buono sgombero!'.

La prova migliore di quanto l'umanità stia regredendo è l'impossibilità di trovare un solo popolo, una sola tribù, in cui la nascita provochi ancora lutto e lamenti.

Saper dosare la banalità e il paradosso: è tutta qui l'arte del frammento.

Si diventa tolleranti soltanto nella misura in cui si perde di vigore, si cade amabilmente nell'infanzia, e si è troppo stanchi per tormentare gli altri con l'amore o con l'odio.

Tante volte mi ha fatto morire la mia avidità di agonie che mi sembra indecente abusare ancora di un cadavere dal quale non posso ricavare più niente.

Frivolo e incongruente, dilettante in tutto, avrò conosciuto a fondo soltanto l'inconveniente di essere nato.

Quando, al risveglio, si ha la luna per traverso, è inevitabile che si approdi a qualche scopertaatroce, anche soltanto osservandosi.

È falsodire che non possiamo vivere senza dèi. Tanto per cominciare li riduciamo a simulacri, e poi l'uomo sopporta tutto e a tutto si abitua. Non è abbastanza nobile per morire di delusione.

La Verità? Un incaponirsi da adolescenti o un sintomo di senilità.

Soltanto uno spirito incrinato può avere aperture sull'aldilà.

Tutto è; niente è. L'una e l'altra formula arrecano uguale serenità. L'ansioso, per sua disgrazia, rimane a mezza strada, tremebondo e perplesso, sempre alla mercé di una sfumatura, incapace di insediarsi nella sicurezza dell'essere o dell'assenza di essere.

Mi svincolo dalle apparenze e ciò nondimeno vi rimango impastoiato; o meglio: sono a mezza strada fra quelle apparenze e questa cosa che le infirma, questa cosa che non ha né nome né contenuto, questa cosa che è niente ed è tutto. Il passo decisivo fuori dalle apparenze non lo farò mai. La mia natura mi obbliga a ondeggiare, a perpetuarmi nell'equivoco, e se tentassi di decidere in un senso o nell'altro perirei della mia stessa salvezza.